Rambler's Top100

Международный антитеррористический
Медиафорум

Поиск
   
на главную карта сайта написать письмо Увеличить размер шрифта Уменьшить размер шрифта
Главная
Партнерам
Учеба журналистов
Новости
Форум
Программа
Выступления
Фотогалерея
Конференции
вопросом у детей сирот зачислении заявителя в Отделение

27 марта 2009 года в Международном межведомственном центре подготовки специалистов по борьбе с незаконным оборотом наркотиков им. генерал-лейтенанта милиции А.Н. Сергеева ВИПК МВД России прошла студенческая научно-практическая конференция "Студенты государств-членов ОДКБ против наркотиков", в которой принял участие заместитель Генерального секретаря ОДКБ В. Семериков, представители ООН, МВД РФ, городских властей Домодедово, студенческих коллективов, др. специалисты по профилактике и борьбе с наркотиками


Организация договора о коллективной безопасности
Социально - правовой институт экономической безопасности
Международный межведомственный центр подготовки специалистов по борьбе с незаконным оборотом наркотиков им. генерал - лейтенанта милиции А.Н. Сергеева ВИПК МВД России

программа
Международной
студенческой научно-практической конференции "Студенты государств-членов ОДКБ против наркотиков!"

Дата: 27 марта 2009 года

Время регистрации участников: 9:00 - 10.00;

Начало: 10:00;

Место: конференц-зал главного учебного корпуса ВИПК МВД России (3 этаж)

Регламент: 15 минут - доклад; 8- 10 минут- выступление.

10.00-10.30

Открытие конференции - Гуляев Виктор Николаевич - проректор Социально-правового института экономической безопасности по учебно-воспитательной работе.

- Возложение цветов к памятному знаку А.Н.Сергееву.

Приветственное слово:

- Заместитель Генерального секретаря ОДКБ - Семериков Валерий Анатольевич;

- Руководитель администрации городского округа Домодедово Городецкий Дмитрий Игоревич;

- Руководитель координационного Совета общественной приёмной полномочного представителя Президента России ЦФО по городскому округу Домодедово, - Гудков Николай Алексеевич;

- Ректор Социально-правового института экономической безопасности- Бирюкова Наталья Борисовна;

- И.О.Начальника ВИПК МВД России - полковник милиции, кандидат юридических наук Горин Евгений Владимирович;

10.30-10.45

Доклад: "О состоянии наркоситуации и профилактики потребления наркотиков в Российской Федерации" - начальник управления ФСКН России генерал-майор полиции Яневский Александр Сергеевич;

(Время для выступающих: 8 - 10 минут!)

- "Противодействие органов внутренних дел незаконному обороту наркотиков и их злоупотреблению" - заместитель начальника 14 ОРБ Департамента уголовного розыска МВД России полковник милиции Седов Вячеслав Викторович;

- "О наркоситуации в мире" - руководитель регионального представительства УНП ООН по России и Беларуси Александр Шмидт;

- "Развитие наркотрафика в Афганистане военизированными бандформированиями" - полковник милиции Афганистана в отставке, эксперт-аналитик по проблемам борьбы с наркотиками, магистр юридических наук Сархад Амрудин Джумахан;

- "Медико-социальные проблемы наркомании" - Чубукова Ольга Владимировна, медицинский психолог Московского областного наркологического диспансера;

- "Духовность-основа жизни"- протоиерей Александр Трушин, ответственный по работе с молодёжью в Домодедовском благочинии, настоятель Никольского Храма;

- "Наркобезопасность и молодёжь" - профессор МГГУ им. Шолохова - Валишин Юрий Иванович;

- "Ислам и потребление наркотиков" - Имам Хатыб, руководитель исламской религиозной общины городского округа Домодедово;

- "Выявление детей группы риска, склонных к употреблению наркотических или токсикоманических веществ. Возможное предупреждение этой опасности" - доктор медицинских наук, профессор, академик, главный детский токсиколог департамента Здравоохранения г. Москвы Ян Михайлович Луцкий;

- "Наркотики в молодёжной субкультуре"- курсант 3 курса Московского университета МВД России Беляев Николай Игоревич;

- "Спорт против наркотиков" - студентка 1 курса юридического факультета СПИЭБ, серебряный призёр первенства Европы по боксу среди юниорок Родионова Ольга;

- "Опыт борьбы с наркоманией в странах дальнего зарубежья" - студентка 3 курса экономико-географического факультета Московского областного университета Буянова Алина;

- "Деятельность научно-студенческого общества института - перспектива по профилактике потребления психоактивных веществ" - студент юридического факультета РОСНОУ Карманов Терентий;

- "Православие и молодёжь" - студентка 4 курса Российского Православного института апостола Иоанна Богослова Лялина Ольга.

Обеденный перерыв 13.00-14.00
Продолжение работы 14.00-15.50

- "Стратегии, модели и технологии профилактики наркомании в Ступинском муниципальном районе" - руководитель Клуба ЮНЕСКО "Оптималист Подмосковья" - Беляев Игорь Николаевич;

- "О наркоситуации в Кыргызской республике" - слушатель специального факультета Военного университета, капитан Молдошев Эрнест Замирович;

- "Организация системы профилактики наркомании в Московской области" - заместитель начальника управления по координации деятельности в сфере противодействия незаконному обороту наркотических средств, психотропных веществ и их прекурсоров Главного управления региональной безопасности Московской области - Герасимов Сергей Владимирович;

- "Государственная политика в области профилактики наркомании" - студент 3 курса педагогического факультета МГГУ им. Шолохова Алхасов Ислам Русланович;

- "Деятельность молодёжных организаций городского округа Домодедово по профилактике наркомании среди молодёжи" - член Совета молодёжи при Главе городского округа Домодедово, студентка 2 курса финансово-экономического факультета Российского Нового Университета Таишева Альбина;

- "Из опыта работы волонтёрского объединения "Школа здоровья" - волонтёр клуба ЮНЕСКО " Оптималист Подмосковья" Кучерова Алёна;

- "Характеристика контингентов, склонных к наркотической зависимости" - профессор Российской академии государственной службы при президенте РФ, доктор педагогических наук Соловьёва Наталья Владимировна;

- "Использование Интернет - технологий в профилактике потребления наркотиков" - студент 4 курса юридического факультета СПИЭБ - Хохлов Евгений;

-"Актуальные проблемы профилактики потребления наркотиков в молодёжной среде" - проректор Социально-правового института экономической безопасности Гуляев Виктор Николаевич.

Обращения участников научно-практической - председатель Студенческого Совета, студент 3 курса юридического факультета СПИЭБ Усманов Равшан.

Завершение работы - 15.50

Отъезд - 16.00


Обращение
Участников второй Международной студенческой научно- практической конференции "Студенты государств-членов ОДКБ против наркотиков!"
от 27.03 2009 года.

Мы, участники второй Международной студенческой научно-практической конференции, организованной по инициативе Социально-правового института экономической безопасности, при поддержке Международного межведомственного центра по подготовке сотрудников по борьбе с незаконным оборотом наркотиков ВИПК МВД России и проведённой под эгидой Секретариата ОДКБ, выражаем свою озабоченность ростом злоупотребления наркотическими средствами и психотропными веществами в молодёжной и студенческой среде.

Мы стремимся укреплять и развивать эффективное сотрудничество и взаимодействие всех антинаркотических сил государств-членов ОДКБ, при строгом уважении суверенитета и принципа невмешательства в их внутренние дела.

С учётом решений международных Конвенций ООН и принципов, провозглашённых во Всемирной Программе действий по международному сотрудничеству в деле борьбы с производством, предложением, спросом, незаконным оборотом и распространением наркотических средств и психотропных веществ, обращаемся ко всем студентам, ректорам вузов, органам государственной власти, средствам массовой информации государств-членов ОДКБ со следующими предложениями:

- вести активную, наступательную пропаганду в средствах массовой информации, направленную на формирование мотивации на эффективное социально-психологическое и физическое развитие, включающее позитивное отношение к окружающему миру, желание вести здоровый образ жизни;

- предоставлять широкие возможности молодёжи и студентам для занятия физкультурой и спортом по месту жительств и учёбы;

- проводить оздоровительные, спортивные, культурные мероприятия и работу по психологической разгрузке, снятию стрессов и разрешению проблем, возникающих в молодёжной среде;

- внести в Государственную Думу законопроект, определяющий понятие "образовательная среда" и ввести правовые ограничения на торговлю спиртными напитками, пивом, табачными изделиями в зоне расположения учебных заведений любого типа;

- усилить меры контроля и ответственности за продажу табачных изделий, пива и вино-водочных изделий несовршеннолетним;

- содействовать проведению мониторинга распространённости употребления наркотических средств и психотропных веществ в студенческой среде;

- поддержать инициативы о запрете курения в общественных местах;

- совершенствовать формы взаимодействия между ректоратами вузов, студенческими советами и правоохранительными органами по вопросам профилактики незаконного потребления наркотических средств и психотропных веществ;

- внедрять воспитательные и информационные программы, ориентированные на предупреждение употребления наркотических средств и психотропных веществ в студенческой среде;

- создавать и внедрять обучающие программы-тренинги, развивающие психологические навыки в противостоянии групповому давлению, в умении сделать правильный выбор в ситуации предложения наркотиков;

- вводить обучающие антинаркотические спецкурсы и факультативы для студентов;

- проводить встречи молодёжи и студентов со специалистами наркологических учреждений, подразделений правоохранительных органов, занимающихся вопросами борьбы с незаконным оборотом наркотиков;

- сформировать группы психологической поддержки лиц с проблемами наркозависимости;

- создавать молодёжные народные дружины и оперативные отряды из студентов добровольцев, отрицательно относящихся к наркотизации студентов и молодёжи;

Участники второй Международной студенческой научно-практической конференции << Студенты государств-членов ОДКБ против наркотиков!>>

г. Домодедово. 27.03. 2009 года.


ДУХОВНОСТЬ - ОСНОВА ЖИЗНИ

Долгие десятилетия нам внушали, что храмы посещают лишь пожилые и немощные люди, с уходом которых умрет и религия. Но в начале девяностых годов все с изумлением увидели новое, юное лицо Русской Церкви. Мы убедились: несмотря на яростные попытки искоренить веру в нашем народе, Святое Православие продолжает оставаться могучей созидательной силой, привлекая к Истине молодые сердца.

Сейчас произошли изменения в пространстве вокруг храмов. Мы словно переселились в другую страну, совсем не похожую на тот мир, в котором жили родители современных молодых людей. Образ нынешней России противоречив. В западном мире, привыкшем измерять явления "общим аршином", наша страна вновь вызывает непонимание и удивление. В ней соседствуют несметное богатство и жалкая нищета, миллионы людей обращаются к вечным духовным ценностям и одновременно усугубляются различные пороки, многие воодушевлены чувством патриотизма, но западная популярная культура берет все большую власть над умами и сердцами, особенно молодыми. Однако "времена не выбирают", а значит, нам надо учиться по-христиански жить в сегодняшнем нашем Отечестве, которое даровал нам Бог, и здесь осуществлять свою миссию.

Молодому поколению нередко приходится выслушивать обидные обвинительные речи. Кого-то раздражают и пугают молодежная культура, бурная общественная активность молодых людей, их привычки и увлечения, манера одеваться и говорить. Но не злоупотребляем ли мы критикой? Не слишком ли много времени тратим на то, чтобы поставить "диагноз духовных болезней"? Не упускаем ли при этом саму возможность помочь молодым людям, открыть им путь к истине Христовой и к добродетельной жизни?

Убежден, что по отношению к молодежи мы часто бываем несправедливы. В каждом юноше и в каждой девушке живет неистребимый образ Божий, за внешним и наносным скрывается прекрасная душа, лучшие качества которой так ярко проявляются в экстремальных ситуациях: на армейской службе, в напряженной учебе, в помощи ближнему, попавшему в беду. А если кто-то из молодых "уходит на страну далече", падает в бездну греха, то ответственность за это несут и старшие поколения. Общество пожинает плоды семидесятилетнего плена безбожия. Мы испиваем горькую чашу за наши грехи, и горше всего приходится молодежи. Поистине, "отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина" (Иер. 31. 29).

Архиерейский Собор нашей Церкви засвидетельствовал, что нет более важной и более ответственной задачи, чем миссионерская и духовно-просветительская работа. Подчеркнута особая важность такой работы в молодежной среде. Собором был образован Синодальный Отдел по делам молодежи, которому поручено координировать все церковные труды в данной области.

Что значит православие? Быть православным - значит идти против моды своей светской компании. А чтобы быть молодежью на приходе, нужно идти против приходских суеверий. В одном случае господствующее течение антиправославное, в другом - антимолодежное.

У нас на приходах в основном господствует психология бабушек. А ведь у каждого возраста свое переживание веры. Свое переживание у младенцев, которые Боженьку целуют. Свое переживание у детей, свое у подростков, у взрослых и стариков. Но поскольку в наших храмах больше стариков, их переживание Православия оказывается единственным, нормативным, навязываемым, а потому - калечащим молоды людей.

В чем различие психологий? Новизна радует молодого человека и пугает пожилого. Молодой человек всюду видит возможности, а взрослый - опасности. Молодой ставит вопрос: "Что я могу сделать?". Пожилой спрашивает: "А что со мной могут сделать, что оттуда может угрожать мне и моему привычному укладу жизни?". Человек идет по городу, неожиданно ему попадается подворотня. Реакция молодого человека более активная: "Интересно, что там? Пойду посмотрю, для меня открылось новое пространство, которое я могу исследовать и подчинить себе". Реакция пожилого человека: "Я лучше перейду на другую сторону улицы, мало ли что тут может на меня обрушиться". Молодой человек перед каждым новым поворотом думает: "А не войти ли мне?" - взрослый же остерегается: "А что оттуда может вылететь на меня?..". Так и в церковной среде. Вместо молодого миссионерского дерзновения - старушечьи страхи: "Ничего нельзя!!!".

Представляете, у церковной бабушки вырос неверующий внук. И вот в воскресный полдень этот оболтус еле-еле - после трудовой дискотечной ночи - вытаскивает себя из постели. У него все плохо: и сил нет, и голову мутит, и воспоминания о вчерашнем нерадостные, а мысли о недалеком понедельнике вообще самые мрачные... И тут вдруг распахивается дверь - и в дом влетает радостная бабушка, вернувшаяся с литургии. Представляете его реакцию: "Слушай, ба, а куда это ты с утра пораньше смоталась? И вообще, что такая радостная ходишь?".

В общем - "нельзя верить, стиснув зубы: это очень ненадежно и это оскорбление Господу... Великий подвиг сейчас - сохранить веру, и не угрюмую, точно загнанную в какой-то подвижнический тупик, а веру-любовь, любящую веру, веселящуюся о своем Христе"[1].

И напротив - еще с апостольских времен известно, что "молитва печального человека не имеет силы восходить к престолу Божию"[2].


[1] Фудель С.И. Причастие вечной жизни // Собрание сочинений. М., 2003. Т. 2. С. 251, 282.

[2] Ерм. Пастырь. Заповедь 5, 10.

Именно потому, что перед молодыми много путей и соответственно много искушений все-таки с ними надо работать отдельно. В конце концов, мы же не смущаемся тем, что у нас есть православные детские сады, православные дома престарелых, - и мы не смешиваем их друг с другом. Поэтому я полагаю, что могут быть отдельные кружки или структуры, которые будут работать именно с молодежью.

Русские традиции, культура и искусство, создающие среду формирования человеческой личности, были выразителями православного мировоззрения. В произведениях искусства воспевались идеалы христианской любви, нравственности, жертвенности, терпения, верности Родине, патриотизма.

Напротив, сегодня мы можем видеть, что современному обществу навязываются иные ценностные ориентиры, активно созидается культ денег, телесного наслаждения, земного благополучия, достигаемого любой ценой. И в молодежную среду все больше проникает эгоизм и прагматизм.

Показательно, что сегодня в системе образования господствует материалистическое мировоззрение, в результате чего у молодого поколения наших сограждан складывается система жизненных приоритетов, при которой на первое место ставится умение добиваться своего, а определяющим становится стремление сделать удачную карьеру. Телевидение призывает: "Стань звездой", "Бери от жизни все"; вся прозападная массовая культура зиждется на культе супермена.

Все это в совокупности формирует в подрастающем поколении эгоистическое и гедонистическое отношение к жизни.

Гедони́зм (от _gr. ηδονή, hedone — «наслаждение») — этическое учение, наиболее резко выраженное в Древней Греции, исходящее из того положения, что человек всегда стремится к наслаждениям, удовольствиям и комфорту, а также всегда избегает страданий.

Очевидно, что при таком подходе духовные ценности оказываются вытесненными на обочину бытия.

В первую очередь, разрушительное воздействие ощущается в семейной области: молодые люди не желают вступать в брак, считая, что в одиночку человеку жить беззаботнее. Молодые семьи часто не хотят иметь детей, считая их не радостью и счастьем, а тягостной обузой. Эгоистические обиды и взаимные претензии, часто возникающие на пустом месте, становятся достаточным поводом для развода.

Огромное количество абортов, ежегодно осуществляемых в нашей стране, является яркой иллюстрацией готовности принести в жертву жизнь другого человека ради собственного благополучия.

У молодых людей нет должного представления о подвиге, нет готовности к преодолению скорбей, нет навыка самоограничения, воздержания. Они с детства не научены переносить лишения и трудности, ориентированы только на легкую жизнь. И когда им приходится сталкиваться с серьезным препятствием, с тяжелой жизненной ситуацией, с разочарованием, они легко приходят в отчаяние и доходят до самоубийства - либо физического, либо духовного.

В этом бездуховном мире человек ни в чем не может найти опоры. Происходит кризис личности, попытка с помощью наркотиков или алкоголя уйти в мир иллюзий.

Сегодня устрашающее распространение злоупотребления наркотиками, алкоголем и подобными веществами, отвержение традиционных семейных ценностей, пропаганда аморальных развлечений и всего образа жизни, богохульная непочтительность по отношению к святыне - все эти пороки стали оружием, которое безбожный мир использует в смертельной борьбе за преданность нашей молодёжи.

В меру своих личных убеждений и жизненных обстоятельств, многие наши ребята борются против этих и других негативных влияний окружающей их среды и, печально, но факт, многие терпят поражение, сдают свои позиции, и некоторых из них мы теряем безвозвратно. Конечный результат этого - та грустная реальность, которую мы: родители, духовенство, преподаватели, наблюдаем сегодня в наших приходах.

Я уверен, что суть тех проблем, с которыми сегодня сталкивается молодое поколение нашей Церкви и тех вызовов, которые им бросает время наших дней, настолько страшны и их воздействие на духовную жизнь нашей молодёжи настолько губительно, что нахождение путей к разрешению этих проблем и к достойному принятию этих вызовов, является критически важной задачей. Сегодня, для многих наших молодых людей справиться с атакой окружающего мира на их духовность чрезвычайно трудно и посему, мы, как пастыри Церкви, должны трудиться плечём к плечу, чтобы наш ответ на нужды нашей молодёжи был своевременным и жизнеспособным.

Конечно, всегда есть исключения, но, как правило, взрослый человек вдруг не становится полноценным и продуктивным членом Церкви. Скорее, следуя по пути естественного развития и роста, он первоначально, с детства и в свои молодые годы взращивается Церковью через семью и приход, и таким образом его осознанное и плодотворное участие в церковной жизни становится духовным плодом многих лет кропотливой работы на уровне семьи, прихода и общины.

Алкоголизм и наркомания - одна из острейших проблем нашего времени, эпидемия, несущая в себе разрушение духовной, психической и физической природы человека и ставящая под угрозу его жизнь в семье и обществе.

Православные священнослужители постоянно сталкиваются с проблемой химической зависимости. К каждому батюшке приходят отчаявшиеся наркоманы, алкоголики и умоляют о помощи. Церковь для многих - последняя надежда. Но чаще к священникам обращаются за помощью уставшие и вконец измученные жены, матери, дети алкоголиков и наркоманов.

Для того чтобы оказать им квалифицированную помощь, необходимо знать, что же представляет собой зависимость как с духовной, так и с медицинской точки зрения, иметь представление о причинах, ее вызвавших, а также хорошо ориентироваться в современных системах реабилитации химически зависимых людей.

Православная Церковь - это один из немногих институтов российского общества, способный качественно повлиять на развитие и улучшение социальной и здравоохранительной сферы. Более того, только она может устранить духовную опустошенность личности, порождающую алкоголизм, и наполнить жизнь человека подлинным смыслом. Не стоит говорить о церковно-аскетических рекомендациях в качестве панацеи от всех бед, должно быть разумное соединение методов сугубо духовных с достижениями современной медицины. Такая серьезная задача, возникшая перед Церковью сегодня, требует от нее активного взаимодействия как с медиками-профессионалами, долгое время ведущими работу с зависимыми людьми, так и с широко распространенными в наше время группами самопомощи, наиболее известными под именем Сообщества Анонимных Алкоголиков. Конечно, этот вопрос только начинает осмысляться и прорабатываться, идут серьезные дискуссии по этому поводу. Но уже ясно, что эффективно содействовать выздоровлению зависимых людей можно только путем создания сложных комплексных программ.

Вот уже несколько лет такие программы являются составной частью работы Патриаршего центра духовного развития детей и молодежи, действующего при Московском Даниловом монастыре. За это время накоплен богатый опыт взаимоотношения с группами "Анонимных алкоголиков", сотрудники Центра хорошо знакомы с концепцией и основными положениями этой организации, а также методами ее работы.

В последние годы проблема алкоголизма и наркомании встала в России особенно остро. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Алексий II в своем Обращении в день празднования иконы Божией Матери "Неупиваемая Чаша" 18 мая 2006 года с болью отметил кризисность современной ситуации:

"Проблема алкоголизма и наркомании в России остается одной из самых насущных и тревожных. Мы с сожалением признаем, что не менее четверти населения подвержены алкоголизму, а более половины - в той или иной степени зависимы от наркотических и химических веществ. Каждый третий студент и ученик старших классов уже имеет опыт знакомства с наркотиками. По словам святителя Иоанна Златоуста, "Пьянство - корень всех зол", и всем нам хорошо известно, сколь велико число преждевременных смертей, преступлений, дорожно-транспортных происшествий и аварий, совершенных в состоянии алкогольного опьянения. Очень часто пьянство или наркомания становятся причиной распада семьи, принося неисчислимые страдания жертве этого греховного недуга. "Пьянство само по себе может служить вместо всякого наказания, наполняя душу смятением, исполняя ум мраком, делая пьяного пленником, подвергая бесчисленным болезням, внутренним и внешним…" - говорит Иоанн Златоуст. Не меньше страдают и близкие люди, особенно дети".

Об этом же говорил и Викарий Святейшего Патриарха епископ Дмитровский Александр на IV Всероссийском конгрессе "Профессия и здоровье" в 2005 году, связывая рост алкоголизма и наркомании с неустроенностью социально-духовной сферы. Приведем основные тезисы его выступления.

"Современное общественное устройство исходит из того, что у каждого человека есть право на свободное развитие и становление, на позитивное взаимодействие с социумом, право на реализацию своего призвания и своей социальной роли. В жизни, однако, мы видим трудности в реализации указанных прав, что приводит к социальной дезадаптации - сложному и трагическому явлению, непосредственно связанному с вопросами здоровья работающего населения, то есть к нарушению взаимодействия индивидуума со средой, когда человек не может осуществлять свою позитивную социальную роль, которая соответствовала бы его возможностям. Именно эта все увеличивающаяся социальная дезадаптация в среде детей и молодежи приводит к катастрофическому росту таких страшных явлений, как наркомания, алкоголизм и сектантство.

Мы убеждены, что от отсутствия возможности полноценного духовного развития люди страдают больше, чем от недостатка физического здоровья, образования или от недостатка полноты семейной жизни.

Духовность в самом общем виде можно понимать как то высшее, что определяет человека как личность и дает смысл и цель человеческого существования в его свободе, осознании и реализации своего назначения. С точки зрения христианства, наиболее ярко духовность проявляется в сфере личных свободных и ответственных отношений человека с Богом, другими людьми и окружающим миром. Духовность раскрывается в нравственном законе, который для христиан содержат заповеди Господни и определяет мировоззрение людей.

Если обратиться к опыту и исследованиям специалистов в области социальной и детско-молодежной работы, то мы увидим, что основные социальные проблемы так или иначе соприкасаются именно с духовной сферой.

Первой и основной причиной социальных проблем является бессмысленность жизни. Поиск смысла жизни выражается в мировоззрении человека. Имея те или иные нравственные и жизненные ценности, человек в их свете осмысливает себя и окружающий мир. Имея перед собой цель, человек вырабатывает стратегию жизни и определяет средства ее реализации. Перед любым человеком, тем или иным образом, но обязательно встают вечные вопросы бытия: "Кто я и зачем я живу?" "Почему мне плохо?" и "Что надо сделать, чтобы стало лучше?" Ответить на эти вопросы можно лишь в рамках целостного духовно-нравственного мировоззрения. Если хоть один вопрос из этой триады остается без ответа, то наиболее вероятен уход от созидательного построения жизни и обретение иллюзорного синтетического счастья.

Наряду с мировоззренческой причиной стоит кризис семьи. Так сложилось, что в наше время семейная жизнь перестала являться базовой ценностью для людей. Из разряда основополагающих она перешла для многих во второстепенную, неизбежно рутинную. Изменение культуры общества в глобальном масштабе, урбанизация, развитие новых социальных отношений и иные факторы привели к тому, что традиции семейной жизни утрачены и современные семьи в принципе не могут выполнять те социальные и, в том числе, духовные функции, которые были свойственны им на протяжении столетий. Прежде всего, семья утратила способность быть лоном любви, основой воспитания и социальной адаптации детей.

К сожалению, функции семьи в наше время, в связи с размыванием и девальвацией семейных ценностей, переходят на другие социальные институты, но очевидно, они не могут заменить семью или до конца восполнить ее.

Вслед за кризисом семьи необходимо упомянуть современный кризис образования. Исходя из самого этого понятия, ясно, что образование призвано содействовать человеку в целостном формировании его личности и в становлении его как полноценного члена общества. Образование включает в себя, во-первых, обучение разнообразным знаниям, во-вторых, воспитание, усвоение основ жизни, направленное на формирование мировоззрения и, в-третьих, практические навыки по воплощению знаний на основании воспринятого мировоззрения. Таким образом, образование, как и семья, призвано непосредственно отвечать за полноценное и в том числе духовное развитие человека. С наступлением кризиса семьи очевидно, что воспитательная функция образования должна была сильно возрасти. Однако в наше время мы видим, что образование понимается слишком узко - как исключительно научение знаниям, как приспособленчество к быстротекущим общественно-политическим или экономическим переменам; оно в очень слабой степени способствует полноценному становлению человека.

Культурная сфера жизни нашего общества все более и более ориентируется на потребительские и развлекательные запросы, все более замыкается на удовлетворении наиболее примитивных потребностей человека. Понятия личного греха и личной ответственности перед Богом и обществом становятся в наше время все более относительными, уходят из культурного пространства и заменяются на свою противоположность. Грех, в христианском его понимании, зачастую не просто легализуется - он поощряется. Современная массовая культура никак не соотносится с культурным достоянием прошлого, выхолащивает духовное богатство русской и европейской культуры, которая создавалась под прямым влиянием христианства. Такое положение вещей непосредственно влияет на снижение духовного здоровья.

Но с чего нам нужно начинать, заботясь об оздоровлении нашего общества? Христианство говорит о том, что исцеление социума должно начинаться с изменения, исцеления самого человека. Это относится и к трудящимся на ниве помощи другим. Господь наш Иисус Христос в Своей проповеди всегда обращался к конкретному живому человеку с личным призывом. Он не призывал Своих современников к свержению современного Ему политического строя, к перераспределению материальных благ, но говорил о духовном преображении человеческой личности, о нравственном перерождении каждого конкретного человека и всего человечества. Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный (Мф. 5, 48) - вот суть проповеди Господа Иисуса Христа.

Поэтому первоочередной заботой Православной Церкви является духовное и нравственное преображение человека. В основу этой тайны Христос полагает покаяние, то есть перемену ума, мыслей, сердца, искреннее стремление к изменению себя и духовному преображению. Спасение мира начинается со спасения отдельной человеческой личности. От того, как определит себя каждый отдельный человек по отношению к Богу, ближним и самому себе, то есть от его мировоззрения, и зависит в конечном итоге судьба окружающего мира. Через духовную заботу о человеке Православная Церковь способна повлиять на развитие и качественное улучшение и социальной сферы". [7]

В 1953 году Всемирная Организация Здравоохранения (ВОЗ) определила алкоголизм (так же, как и наркоманию) как прогрессирующее неизлечимое заболевание, характеризующееся зависимостью от всех видов препаратов, изменяющих сознание. Так что же это такое - грех или болезнь и так ли он неизлечим - об этом рассказывает иеромонах Иона (Займовский), начальник Отделения программ социальной и психологической помощи Патриаршего центра и руководитель направления по работе с наркозависимыми и алкоголиками Комиссии по церковной социальной деятельности при Епархиальном совете г. Москвы.

"Согласно православному учению, дух, душа и тело человека находятся в неразрывном единстве. У человека, страдающего любым видом химической зависимости, проявляются нарушения во взаимоотношениях с людьми, в разрыве необходимых социальных связей, физическом разрушении тела и психики. Алкоголизм (наркоманию и другие формы химической зависимости) можно считать единой болезнью, имеющей духовнопсихосоциобиологические корни, хронической и неизлечимой по сути.

Зависимость включает в себя и страсть (духовно-нравственный аспект), и болезнь (психический и физический аспекты), и генетическую предрасположенность.

С духовной точки зрения, проблема любой зависимости - в утрате человеком связи с Богом, потере нравственных смыслов и ориентиров и в стремлении заменить их любым суррогатом: алкоголем, наркотиками, деньгами, властью, сексом, работой, путешествиями и т.д. Это один из многочисленных способов бегства от реальной жизни, нежелание брать на себя ответственность, болезненная неспособность, не столько нежелание, сколько именно неспособность, невозможность адекватно реагировать на реальность. Причем для возможно полного понимания как самой проблемы зависимости, так и путей ее преодоления важно учитывать, что у алкоголиков и наркоманов и физиологический, и психо-эмоциональный механизмы также стремятся восполнить свою неполноценность.

С точки зрения биологии, химическая зависимость - это болезнь, в отличие, например, от пьянства, которое есть только грех. Разница в том, что пьяница может не пить. Алкоголик не пить не может. Организм требует постоянного поступления определенных веществ. Если человек, не алкоголик, перепил, ему плохо примерно так же, как если бы он съел несвежие продукты. Если пьет алкоголик, у него возникает синдром похмелья - жажда вновь принять алкоголь. Это жажда самого организма выпить яд, которым он отравился. Принимая даже небольшую дозу химического вещества, наркотика или алкоголя, человек теряет контроль, запускаются определенные процессы, которые сам он остановить не в силах.

Важное значение для понимания проблемы химической зависимости имеет генетический фактор. Медицине известно, что организм человека может нести в себе ту или иную предрасположенность: например, к определенному заболеванию. Наркология также говорит о наследственной, генетической предрасположенности к химической зависимости детей от родителей алкоголиков и наркоманов: человек рождается с перестроенной генетикой, у него на различных уровнях нет каких-то ферментов, способных обеспечить его здоровое состояние".

Об этом же говорит и Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл справедливо добавляя, что одной из причин духовного неблагополучия человека, вызвавших ту или иную зависимость, могут быть и социальные условия:

"Причины алкоголизма и наркомании лежат внутри человека. Конечно, бывает предрасположенность к алкоголю, которая определяется генетически, такому человеку сопротивляться тяжелее, чем тому, у кого нет тяжелой наследственности.

Кроме того, социальные условия жизни толкают людей к порокам. Люди находятся в состоянии стресса и для разрядки употребляют алкоголь или наркотики. Одно дело жить в спокойной атмосфере, например, в уединении, в обители, или на лоне природы, на берегу моря. И другое дело иметь восьмичасовой рабочий день и два-три часа потратить на давку в общественном транспорте, затем бороться с житейскими тяготами, нехваткой денег, преодолевать семейные неурядицы и множество других трудностей. В данном случае правильно говорят, что алкоголизм - это социальная болезнь. Но при всем этом я уверен, что если человек даже в самых тяжелых условиях имеет приоритет духовной жизни над физической, если он умеет управлять своими страстями, опираясь на свою веру и мировоззрение, то он не станет алкоголиком. Поэтому алкоголизм, в каком-то смысле, - всегда результат духовного опустошения, ослабление способности человека управлять своими страстями".

Анализируя представленные цитаты, можно сделать заключение, что причинами алкоголизма являются как внутреннее неустройство человека, кризис социальной жизни, так и сугубо генетические предпосылки. Что же касается соотношения греха и болезни, то иеромонах Иона (Займовский) выше выразил мнение православной церкви: "Алкоголизм - это болезнь, которая является следствием греховной природы человека". Итак, Церковь не осуждает алкоголика за его болезнь, но стремится помочь ему осознать и с Божьей помощью преодолеть это пагубное воздействие на его тело и душу.

Православная Церковь не отталкивает страдающих наркоманией, но принимает их с христианской любовью и делает все возможное для их реабилитации. Существует ряд православных реабилитационных центров, а также ряд приходов и монастырей, у которых есть положительный опыт работы в данном направлении.

Кроме того, Православная Церковь является инициатором особой заботы о тех несовершеннолетних, кого принято относить к группам социального риска. По благословению Святейшего Патриарха Алексия сегодня при многих монастырях действуют приюты для детей из семей, где родители подвержены наркотической и алкогольной зависимости. Все эти дети, как правило, в той или иной степени пострадали от пагубных пристрастий взрослых. Большинство из них нуждается в серьезной психической и социальной реабилитации, некоторые имеют серьезные проблемы со здоровьем.

Так, например, в Калужской епархии при Свято-Николаевском Черноостровском монастыре уже более десяти лет действует приют такого типа. Опыт его работы свидетельствует, что только любовь и духовный труд способны вернуть этих детей к нормальной жизни, дать им пережить счастье детства, воспитать в них полноценных граждан страны и добрых чад Церкви. Государство, общество и бизнес могут развить инициативу Православной Церкви, укрепить экономическую и социальную базу подобных центров.

Церковь беспокоит рост бездомных детей, выпавших из сфер государственного образования и общественного призрения, частота подростковых суицидов, детской токсикомании, наркомании и алкоголизма, криминального поведения асоциальных подростков. Что ставит вопрос о необходимости широкой социальной санации и качественного улучшения условий жизни указанных категорий. На период острой потребности в решении этих проблем, на наш взгляд, целесообразно создание мобильной и оперативно действующей многопрофильной социальной службы.

Кроме того, ограниченность трудовых ресурсов Российской Федерации с учётом резкого сокращения прироста населения в последние 15 лет требует решения задачи реабилитации различных групп населения, в том числе, с химическими и алкогольными зависимостями. В связи с этим считаем необходимым воссоздание сети лечебно-трудовых профилакториев, а также расширение сети учреждений профессионального образования для указанных категорий. Было бы целесообразно создание Федеральной службы социальной реабилитации.

Церковь готова принять активное участие в реализации национальных программ, осуществляющих экстренную социальную помощь и социальную реабилитацию.

Серьезного изменения ситуации можно добиться только в том случае, если значительная часть наших сограждан на собственном опыте познают, что благодарность и верность Богу, исполнение Его заповедей, жизнь в духе Евангелия, жертвенное служение ближним, наполнят человеческую жизнь внутренней радостью даже в самых тяжелых обстоятельствах. Этому нужно учить детей с раннего возраста, чтобы по достижении зрелости человек мог сделать сознательный выбор в пользу добра и нравственной ответственности.

Стремительно меняется современный мир. Невиданными темпами развиваются новые технологии. Человеческие возможности расширяются во многих сферах деятельности. К сожалению, в порыве самолюбования человек часто забывает о Боге. Но Господь ожидает от вас, дорогие мои, чтобы дарованные Им таланты и способности вы употребили во благо. Возрастайте о Господе! Пусть вам откроется совершенство духовной жизни во Христе, подлинная красота человеческих отношений в Его Церкви.

Помните наставление святого апостола Петра: "Служите друг другу, каждый тем даром, какой получили, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией" (1 Пет. 4. 10-11).


ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ АСПЕКТЫ КОНТРОЛЯ ЭФФЕКТИВНОСТИ РАБОТЫ ПО ПРОФИЛАКТИКЕ НАРКОМАНИИ
Байдиков Виталий Валерьевич - заместитель председателя Клуба ЮНЕСКО "Оптималист Подмосковья" (г.Ступино, Московская область)

Прежде чем коснуться психологических аспектов контроля эффективности психокоррекционной работы, необходимо сначала рассмотреть особенности личности практического психолога. Деятельность практического психолога должна всегда основываться на определенных научных подходах, закономерностях и методах. Обязательность их использования диктуется основными направлениями принципов кодекса профессиональной этики практического психолога, главным из которых является "не навреди". Осуществление психологической деятельности должно опираться на методологическую основу, научно доказанные закономерности которой имеют конкретную структуру и логически приводят к намеченному результату. При этом специалист, осуществляющий психологическую работу должен обладать систематизированными, обобщенными знаниями, что коренным образом отличает его от "любителя".

Огромное количество многообразных, но не систематизированных знаний можно сравнить с "кучей мусора", где каждая отдельная "баночка-скляночка", даже по-своему красивая, но вместе они образуют "кучу хлама", которым сложно пользоваться в понимании окружающих жизненных проблем. Даже отдельное, конкретное психологическое знание часто остается непонятым до конца, пока оно не будет соотнесено с другими знаниями и особенно это важно в психологии, где по сравнению с другими науками еще очень далеко до полной "четкости" и "понятности". Поэтому специалист-психолог просто вынужден иметь обобщенную ориентировку в многообразном и проблемном психологическом знании (а не просто знать отдельные "случаи" и явления, забавные "истории" и "факты", а также правильно произносить некоторые "экзотические" фамилии известных авторов).

Также психолог-специалист, в своей деятельности, должен опираться на методы научного познания, позволяющие ему не только ориентироваться в многообразных научных проблемах, но и уметь находить их для себя там, где обыватель их просто не способен увидеть. Без метода научного познания психолог, даже обладающий многообразным систематизированным знанием, часто оказывается бессильным что-либо понять в проблемах окружающего мира. Получается ситуация, когда знания "вроде бы и есть", но "помочь они никак не могут"... Чем-то это напоминает ситуацию с теми молодыми ребятами ("качками"), которые считают, что для жизненного успеха важно "накачать свои мускулы", а там "видно будет", но в итоге получается, что "сила без ума" так и оставляет этих ребят, в лучшем случае, "телохранителями" и "шестерками" различных "боссов". В случае с "всего лишь эрудированным" психологом мы могли бы сказать, что имеем дело с психологическим "качком", нашпигованным различными знаниями, но неспособным (без научного метода) использовать их для ориентировки в профессиональных психологических проблемах... Метод научного познания может быть использован специалистом применительно и к самому себе, и к своей научно-практической деятельности, что составляет основу для его профессиональной рефлексии, то есть "видения себя со стороны" (основу методологической базы психолога).

Рано или поздно перед каждым психологом встает вопрос о том, как продуктивнее осуществлять свою профессиональную деятельность. В связи с этим специалист должен уметь контролировать эффективность применяемым им методов и методик. Без этого контроля любая психологическая деятельность будет носить стихийный характер, не позволит качественно решить поставленные задачи, а также осуществить взаимодействие между психологом клиентом или группой, с которой он работает.

До настоящего времени не существует четких и однозначных критериев, по которым можно было бы судить об эффективности всех направлений деятельности практического психолога.

Эффективность психокоррекционной работы связана с учетом следующих важных моментов:

динамическое содержание периода возрастного развития может быть разнообразным, а значит, успешность, результативность одного и того же воздействия неодинакова в разные моменты жизни;

эффективность психокоррекции определяется не ее интенсивностью и количеством произведенных воздействий, а качеством содержания, своевременностью и адекватностью;

эффективность зависит от степени соответствия психокоррекционной работы индивидуальным особенностям психологического развития человека, особенностей среды, в которой он живет;

степень эффективности психокоррекции напрямую зависит от уровня психологического развития самого специалиста, осуществляющего эту деятельность.

Традиционный способ подтверждения результативности психокоррекционной работы состоит в реализации следующей экспериментальной схемы:

В случае групповой психокоррекционной работы в указанную схему добавляется такой компонент, как проведение начального и конечного замеров как в экспериментальной, так и в контрольной группе.

При оценке эффективности коррекции можно указать следующие важнейшие показатели:

- субъективно переживаемые клиентом/группой изменения во внутреннем мире;

- объективно регистрируемые параметры, характеризующие изменения в различных модальностях; устойчивость изменений в последующей после получения психологической помощи жизни человека.

Вместе с тем, пока так и осталась неопределенной сложность оценки эффективности психокоррекции, связанная с разницей взглядов психологов на то, что собственно считать психокоррекционным эффектом.

Основой для реальных изменений в психокоррекционной работе служит стимулирование скрытых даже для самого участника творческих потенциалов, "расшатывание" стереотипных установок, раскрепощение личности в целом. Результатом динамики самосознания в процессе коррекционной работы становится изменение "Я-концепции", особенно в плане осознания собственных личностных резервов. Подбор соответствующих психологических методик, позволяющих фиксировать описанные изменения, а также их использование позволит контролировать эффективность проводимой работы.

Практика показывает, что наиболее сильное воздействие на человека происходит при использовании групповых форм психокоррекционной работы. Групповой опыт противодействует отчуждению, которое может возникнуть при индивидуальной работе с психологом. В группе участники имеют возможность получения обратной связи и поддержки от людей. В группе моделируется система взаимоотношений и взаимосвязей, характерная для реальной жизни, а это дает возможность участникам увидеть и проанализировать в безопасных условиях психологические закономерности общения и поведения, неочевидные в житейских ситуациях. В группе участники могут идентифицировать себя с другими, "сыграть" роль другого для лучшего понимания его и себя и для знакомства с новыми эффективными способами поведения. В результате идентификации, то есть отождествления себя с другим человеком, сознательного уподобления себя ему, возникают эмоциональная связь, сопереживание, эмпатия. Не вызывает сомнения важность этих переживаний в плане содействия личностному росту и развитию самосознания. Наиболее "трудными" для психокоррекционного воздействия являются люди с неадекватно завышенной самооценкой и полным слиянием идеального и реального Я-образов. Они очень скептически относятся к психологической работе, считая, что в их обучении нет никакой необходимости. Поэтому на первых стадиях групповой динамики они стремятся сохранить привычную "Я-концепцию", всячески сопротивляясь изменению самосознания, реализуя защитные формы поведения.

Поэтому одним из важных критериев эффективности психокоррекционной работы является контент-анализ письменных и устных отзывов участников групп по окончанию коррекционной занятий. Он позволяет судить о субъективно переживаемом ощущении значительных изменений в понимании своей личности, осознании многих, прежде скрытых своих качеств, усилении позитивного самоотношения, удовлетворенности собой. По мнению участников группы, по-новому раскрываются грани межличностных отношений, повышается уровень эмпатии и чувствования переживаний других людей, раскрывается возможность более глубокой оценки процесса и результатов своей деятельности. Также одним из методов фиксации эффективности проводимой психокоррекционной работы являются оперативные методы: "экспресс-методики" в виде кратких опросников и листов самоотчетов, обеспечивающие оперативную обратную связь, а также наблюдения самого ведущего и его помощника (инструктора-супервизора). Подбор таких экспресс-методик, или опросников необходимо осуществлять с учетом цели и задач поставленных психологом-специалистом в процессе психокоррекционной работы. В качестве примера можно привести такие методики как САН (самочувствие, активность, настроение), тесты на определение уровня операционно-динамических характеристик эмоционально-волевой сферы личности или изменения в мотивационно-смысловой сферы личности.

Прохождение курса занятий, проводимых специалистами клуба ЮНЕСКО "Оптималист Подмосковья" в рамках профилактики потребления наркотиков и противоправного поведения в молодежной среде, сопровождается психологической оценкой изменения операционно-динамических характеристик эмоционально-волевой сферы личности подростков. Психологами клуба разработана и адаптирована на различные референтные группы подростков батарея из 12-ти проективных и стандартизированных надежных и валидных психологических методик. Также педагогами школ, колледжей и ПТУ проводятся независимые экспертные оценки на основе карты динамического наблюдения личности.

Перед и после каждого занятия контролировались активизация и функциональная асимметрия полушарий головного мозга и эмоциональное состояние индивида посредством прибора активациометра (модель АЦ-6) разработки НПО "Акцептор" (г.Казань).

Творческий подход в подборе критериев и инструментария для контроля эффективности психокоррекционной работы позволяет специалисту психологу четко ориентироваться в реализации целей и задач проводимой им работы. Учитывая психологические особенности группы, с которой он работает, психолог должен уметь гибко варьировать применяемые им методы и методики, а также отслеживать эффективность их применения. Это позволяет не только качественнее достигнуть намеченный результат, но и создает благоприятные условия для личностного и профессионального роста самого специалиста.


СТРАТЕГИИ, МОДЕЛИ И ТЕХНОЛОГИИ ПЕРВИЧНОЙ ПРОФИЛАКТИКИ НАРКОМАНИИ И ТОКСИКОМАНИИ НА ОПЫТЕ СТУПИНСКОГО МУНИЦИПАЛЬНОГО РАЙОНА МОСКОВСКОЙ ОБЛАСТИ
Беляев И.Н. - клуб ЮНЕСКО "Оптималист Подмосковья", практический психолог

Мировое сообщество, наряду с борьбой с незаконным оборотом наркотиков и злоупотреблением ими, поняло важность и эффективность профилактики наркопотребления. В пункте 6 "Политической декларации Специальной сессии Генеральной Ассамблеи ООН, посвященной совместной борьбе с мировой проблемой наркотиков 8 - 10 июня 1998 года отмечается: " ...постановляем уделять особое внимание сокращению спроса, прежде всего ориентируясь на молодежь и работая с ней в рамках формального и неформального просвещения, информационных мероприятий и других профилактических мер." (1; с.4).

Следовательно, профилактика (от греч. профилактикос - предохранительный) аддиктивных зависимостей предусматривает снижение спроса на психоактивные вещества (ПАВ) у населения.

Отечественные специалисты - медики (д.м.н. Н.А. Сирота, д.м.н. Е.А. Кошкина, д.м.н. В.М. Ялтонский) из НИИ наркологии Минздрава РФ две основные стратегии профилактики : 1) "Отработка неосознанных поведенческих навыков на требование социальной среды" и 2) "Развитие процесса осознания понимания собственного поведенческого выбора, наиболее эффективного для данного индивида и его закрепление":

Эти же авторы выделяют ШЕСТЬ основных подходов к реализации стратегии "Развитие процесса осознания понимания собственного поведенческого выбора, наиболее эффективного для данного индивида и его закрепление":

- подход, основанный на распространении информации о наркотиках;

- подход, основанный на аффективном (эмоциональном) обучении;

- подход, основанный на влиянии социальных факторов;

- подход, основанный на формировании жизненных навыков;

- подход, основанный на развитии альтернативной употреблению наркотиков деятельности;

- поход, основанный на укреплении здоровья." (4; с. 27-30)

Разработка творческим коллективом под руководством профессора Н.А.Сироты превентивного подхода к вопросам первичной профилактики (копинг-профилактика) "имеет целью формирование здорового жизненного стиля, высокофункциональных стратегий поведения, направленных на преодоление стресса и личностных ресурсов, препятствующих злоупотреблению психоактивными веществами на основе мультикомпетентных программ" (5; с.16)

Достижение целей профилактики позволит индивиду, осознав себя, как самодостаточную личность, избежать приема психоактивных веществ.

Рассматривая психологические методы профилактики, учитывая активность самой личности как субъекта (а не только как объекта) профилактики, копинг-профилактику можно отнести к ШИРОКОМУ значению психологических методов профилактики алкоголизма и наркомании: "В широком значении - методы формирования такого образа жизни и направленности личности, при котором сводится к минимуму возможность возникновения тяги к алкоголю и наркотикам" (3; с.309).

На основе широкого значения понимания методов профилактики ПАВ разработаны и успешно реализуются профилактические программы: "Молодежь без наркотиков" (г.Санкт-Петербург), "Жизнь без наркотиков" (г.Кемерово), "Спасибо, нет" (Российский союз молодежи), "Перекресток" (НАН), "Преодоление" (г.Волжский).

Программа "Дети улицы", разработанная клубом ЮНЕСКО "Оптималист Подмосковья" (г.Ступино Московской области), на основе отечественного психолого-педагогического метода Г.А.Шичко, рассматривает психологические методы профилактики в УЗКОМ значении - "...совокупность психологических способов и приемов формирования отрицательного отношения к алкоголю и наркотикам" (4; с.309).

Своей первоочередной задачей программа ставит создание у индивида динамического стереотипа на неприятие психоактивных веществ. "Динамический стереотип - интегральная система привычных условно-рефлекторных ответов, соответствующая сигнальной, порядковой и временной характеристике стимульного ряда." (3; с.107)

Исходя из целей профилактики, декларированных в разработках НИИ наркологии Минздрава РФ, задачи, решаемые программой "Дети улицы", реализуются несколько иным психологическим инструментарием.

Если в основе копинг-профилактики лежит "Я-концепция" К.Роджерса, то для создания психоимунитета к ПАВ у подростков применяется синтетическая модель изменения поведения.

Транстеоретическая модель Велисер В.Ф. и Прочаска Я.О. "...объединяет основные компоненты поведенческих изменений и дает объяснения тем комплексным механизмам, понимание которых ранее было затруднительно" (2; с.120).

Цели профилактики ПАВ в программе "Дети улицы" клуба ЮНЕСКО "Оптималист Подмосковья" реализуются в следующих формах на основе следующих психологических концепций:

1.Отработка неосознанных поведенческих навыков на требования социальной среды.

а) заполнение экзистенциального вакуума (логотерапия В.Франкла) выражается в формировании у подростка умения быть готовым противостоять ударам судьбы, находя в этом смысл жизни. "...жизнь никогда не перестает иметь смысл, потому что даже человек, который лишен ценностей творчества и переживания, все еще имеет смысл своей жизни, ждущий осуществления,- смысл содержащийся в праве пройти через страдание, не сгибаясь" (6; с.300);

б) родительский психологический "ликбез" позволяет им формировать убеждения своих детей на отказ от принятия ПАВ. Осуществляется в форме 12-часового курса занятий в рамках родительских собраний;

в) контрпропаганда молодежной субкультуры осуществляется путем раскрытия подросткам психологических механизмов вовлечения в асоциальные группировки, психологии рекламы и политтехнологий, используемых СМИ, а также формирование национальной самоидентификации;

г) самореализация в конструктивном русле в различных формах творчества позволяет усилить мотивацию отказа от наркотиков.

2. Развитие процесса осознания понимания собственного поведенческого выбора, наиболее эффективного и оптимального для данного индивида и его закрепление.

а) когнитивное обучение заключается в прохождении 18-часового курса занятий , содержащих информацию о:

- психологии пубертатного периода;

- мужской и женской психологии пубертата;

- особенностям общения в молодежной среде;

- особенностям молодежной субкультуры (стратификация, идеология, казуальная атрибуция, пути вовлечения, опасности для индивида);

- динамика молодежных групп;

- криминальные традиции в молодежной субкультуре (стратификация, идеология, казуальная атрибуция, история уголовного арго и татуировок, пути рекрутирования подростков в криминальные группировки, методы и приемы противостояния вовлечению);

- этиология и генезис наркозависимостей;

- истории, экономике и социологии употребления ПАВ;

- обзоре мирового и отечественного опыта профилактических программ.

б) аффективное обучение осуществляется в следующих формах:

1) для младших школьников:

- ролевые игры (по оригинальным сценариям, разработанным волонтерами и психологами клуба);

- суггестии (на основе настроев Г.М. Сытина и разработках проф. Л.П. Гримака).

2) для подростков:

- видеосюжеты о наркоманах (эмоционально-стрессовая терапия);

- экскурсии в Икшанскую и Можайскую воспитательные колонии УФСИН Минюста России по Московской области.

в) поведенческое обучение подростков реализуется через:

- психодраму Я. Морено (ролевые игры по оригинальным сценариям, разработанным специалистами клуба);

- антинаркотический тренинг умений (бихевиоральная терапия) по совместной разработке клуба, кафедры социальной психологии Рязанской высшей школы МВД России и Всероссийского института повышения квалификации работников МВД России.

Прохождение курса занятий сопровождается психологической оценкой изменения операционно-динамических характеристик эмоционально-волевой сферы личности подростков. Психологами клуба разработана и адаптирована на различные референтные группы подростков батарея из 12-ти проективных и стандартизированных надежных и валидных психологических методик. Также педагогами школ, колледжей и ТУ проводятся независимые экспертные оценки на основе карты динамического наблюдения личности.

Перед и после каждого занятия контролировались активация и функциональная асимметрия полушарий головного мозга и эмоциональное состояние индивида посредством прибора активациометра (модель АЦ - 6) разработки НПО "Акцептор" (г. Казань).

Из числа подростков, прошедших занятия, выявляются лидеры. "Лидер - (от англ. лидер - ведущий) - член группы. за которым она признает право принимать ответственные решения в значимых для нее ситуациях, т.е. наиболее авторитетная личность, реально играющая центральную роль в организации совместной деятельности и регулировании взаимоотношений в группе" (3; с.189-190).

Понимая неразработанность вопроса определения критериев отбора лидеров из молодежной Среды и психологического сопровождения их подготовки, психологами клуба подобрана батарея тестов, по которым ведется отбор лидеров для дальнейшего обучения волонтерской работе.

Подготовка ВОЛОНТЕРОВ осуществляется клубом в два этапа силами специалистов клуба, а также ученых и ведущих специалистов из Академии последипломного образования РАМН, Академии управления МВД России, Академии Генеральной прокуратуры России, ВИПК МВД России, Академии права и управления Минюста России (Рязань.) и других госструктур.

а) Первичное обучение волонтеров осуществляется по 32-часовому учебному плану.

Здесь проводятся, помимо углубленного курса возрастной психологии и проблем профилактики наркозависимостей, занятия по социологии, конфликтологии, основам консультирования, организации волонтерской работы и т.д.

Тренинги знакомства, тренинги сплочения группы проводят опытные волонтеры - студенты-психологи.

Реализуя Я-концепцию К. Роджерса, тренинги личностного роста волонтеров на семинарах повышения квалификации волонтеров проводят специалисты высшей квалификации - доценты Академии управления МВД России.

Здесь же, на семинарах, волонтеры получают опыт организаторской работы в среде сверстников, организуя и проводя массовые мероприятия по антинаркотической тематике.

Далее, получив методические разработки (сценарии, анкеты и т.д.), волонтеры возвращаются в свои учебные заведения и два раза в год привлекаются на семинары ФПК.

б) Повышение квалификации осуществляется на 3-х-дневных семинарах. Здесь проводятся дискуссии и коллоквиумы по различным проблемам первичной профилактики и тренинги профессионального роста (балинтовские группы).

С 1992 года клубом разработана и внедряется на территории Ступинского муниципального района программа профилактики наркотического и противоправного поведения в молодежной среде "ДЕТИ УЛИЦЫ", включающая в себя подпрограммы:

- Ведение профилактической работы с детьми, подростками и их родителями в учебных заведениях и по месту жительства. За 2008 год специалистами клуба и волонтерами проведено 137 мероприятий с детьми, подростками и их родителями по 12-часовой программе "Дети улицы" для свыше 28 000 подростков и 9000 родителей;

- Подготовка подростков-волонтеров по программе "Дети улицы" и их методическое сопровождение. За 2008 год подготовлено 74 подростка-волонтера.. Проведено 17 антинаркотических тренингов умений, 17 тренингов личностного роста и 4 тренинга профессионального роста (балинтовские группы) - всего 38 тренингов с 4305 подростками (в том числе и в 5-ти летних лагерях труда и отдыха). Проведено 2 семинара повышения квалификации волонтеров (по 32 час.) для 56 подростков и 4 семинара повышения квалификации для 97 специалистов.

- Подготовка положительных лидеров в местах лишения свободы. В 1994-2004 г.г. в женской воспитательной колонии (Рязанский УФСИН МЮ РФ) и в мужских воспитательных колониях: Можайской, Икшанской (Московский областной УФСИН МЮ РФ), Алексинской (Тульский УФСИН МЮ РФ), Шаховской (Орловский УФСИН МЮ РФ) проведено девятнадцать курсов занятий по 32-часовой программе для 326 воспитанников, 29 тренингов для 627 осужденных и 197 ресоциализирующих мероприятий для 21880 осужденных.

По результатам лонгитюдного формирующего эксперимента (1992-2002 гг.) в воспитательных колониях ФСИН Минюста России у воспитанников отмечается снижение агрессивности и личностной тревожности на 12-17% и стойкое закрепление сформированного поведенческого стереотипа, в том числе и в мотивационно-смысловой сфере, что подтверждается актом о внедрении ГУИН МВД РФ от 28.12.1998г.

Кроме этого, рецидив совершения преступлений у воспитанников, прошедших курс занятий составляет 2% ( в среднем по ФСИН Минюста России - 38% ).

Накопленный в течении четырнадцати лет опыт показывает, что специалистами клуба найдена не только технология создания психоимунитета к наркопотреблению, но и выбраны критерии контроля за качеством первичной профилактики, а также отработана система психологического контроля за процессом формирования убеждений в необходимости социально-приемлемого поведения в молодежной среде.

ЛИТЕРАТУРА

1. Политическая декларация. Руководящие принципы сокращения спроса на наркотики и Меры по укреплению международного сотрудничества в борьбе с мировой проблемой наркотиков /Материалы Специальной сессии Генеральной Ассамблеи, посвященной совместной борьбе с мировой проблемой наркотиков 8 - 10 июня 1998 года, 48 с.

2. А.В. Прохоров, У.Ф. Велисер, Дж.О. Прочаска. Транстеоретическая модель изменения поведения и ее применение //Журнал "Вопросы психологии, № 2, 1994, с.113-122.

3. Психология. Словарь /Под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского, - 2-е изд., испр. и доп. - М.: Политиздат, 1990.- 494 с.

4. Сирота Н.А., Ялтонский В.М. Проблемы профилактики наркомании в подростковом возрасте. Пути решения./В сб.Профилактика наркомании и алкоголизма в подростково-молодежной среде. Методическое пособие под ред. Сирота Н.А., Чистовой Е.А. и др. - М.:Институт молодежи, 2000 - 260 с.

5. Н.А. Сирота, В.М. Ялтонский, А.В. Терентьева, И.Л .Баушева. Учимся и учим жить без наркотиков //Журнал "Наркостоп"/Ежеквартальный бюллетень издаваемый ЮНЕСКО совместно с Европейской комиссией. Февраль 1998. Выпуск 1-2.

6. Франкл В. Человек в поисках смысла: Сбоник: Пер. с англ. нем. /Общ. ред. Л.Я. Гозмана и Д.А. Леонтьева, вст. ст. Д.А. Леонтьева.- М.: Прогресс, 1990.-368 с.


ПРОБЛЕМЫ НАРКОБЕЗОПАСНОСНОСТИ

Начало третьего тысячелетия ознаменовалось для человечества возникновением ряда глобальных проблем и вызовов. Одной из этих проблем является наркомания, которая в последние годы приняло характер эпидемии. Международный антинаркэтический центр в Нью-Йорке считает, что число наркоманов на земном шаре приблизилось к миллиарду человек. Доходы подпольных корпораций от торговли наркотиками превышают доходы от торговли нефтью и приближаются к доходам о торговли оружием. Поэтому можно говорить о международном уровне наркоугрозы, а значит и о необходимости глобальной наркобезопасности.

Проблема обострилась в результате международного экономического кризиса, в результате которого миллионы людей на земле потеряли работу и уверенность в завтрашнем дне. Особенно сильно эти проблемы ударили по молодёжи, которая под действием наркотического дурмана, уходит от реальности, гнетущих проблем, отрицательных эмоций, бессилия что- либо изменить.

Всё чаще приходит мысль о глобальном характере нависающей над человечеством угрозы, поэтому на самом высоком международном уровне при ООН создан целый комплекс органов и мер по контролю за незаконным оборотом наркотиков. Среди них: Комиссия ООН по наркотическим средствам. Международный Комитет по контролю за наркотическими средствами, Программа ООН по контролю за наркотическими средствами (ЮНДКП) и др.

На постсоветском пространстве наркотическая угроза ощущается очень остро, нахождение Афганистана, который поставляет наркотические вещества всему миру вблизи и особенно своим соседям, приводит к поиску защитных мер международного характера. Так страны ШОС (Страны Шанхайской Организации Сотрудничества) - Россия, Казахстан, Киргизия, КНР, Таджикистан, Узбекистан, усилили антинаркотическое сотрудничество, и ежегодно проводят операцию "Канал" по перекрытию наркотрэфика из Афганистана в Европу, по замыслу, масштабу, географии операция не знает себе равных, только за год в ней участвовало 74 тыс. сотрудников из стран ШОС и было изъято из оборота 19306 кг. наркотиков.

Страны ОДКБ (Договора о Коллективной Безопасности), куда входят Россия, Армения, Белоруссия, Казахстан, Киргизия, Таджикистан, провели Саммит по военному присутствию в нестабильных районах Центральной Азии, с целью противодействия терроризму и незаконному обороту наркотиков.

Страны РИК (Россия, Индия, Китай) договорились о создании вокруг Афганистана поясов безопасности с участием всех заинтересованных сторон при координации ООН.

Активизировалось сотрудничество России в рамках других международных инициатив в противовес наркоугрозе, например, Советом Европы (Группа Помпиду) - в сотрудничестве правоохранительных органов стран участниц Совета государств Балтийского моря (СГБМ) и другими международными организациями.

Второй уровень наркобезопасности - национальный, он противодействует развитию наркомании в России. Среди многих проблем российского общества одно из первых мест занимает наркомания как угроза здоровью населения и национальной безопасности страны. Масштабы и темпы распространения наркомании в России таковы, что ставят под вопрос здоровье молодёжи, а значит здоровье нации и социальную стабильность российского общества уже в ближайшей перспективе.

Уровень заболеваемости наркоманией среди подростков в 2,5 раза выше, чем у взрослого населения. За последние 10 лет число смертельных случаев от наркотиков увеличилось в 12 раз, а среди детей - в 42 раза. Высокий спрос на наркотики стимулирует рост наркоприступности.

Всё это требует от общества незамедлительного принятия радикальных мер по защите от наркоугрозы, так же как и во многих развитых странах, необходима мощная антинаркотическая пропаганда сочетаемая с правовой, медицинской, социальной, психологической реабилитацией наркоманов.

К сожалению в нашей стране система противодействия с наркоугрозе находится в зачаточном состоянии, а фронт борьбы проходит через наши города, муниципалитеты и образовательные учреждения.

Противодействие наркомании у нас зачастую напоминает месячник борьбы с наркоугрозой, когда после очередного выступления руководства страны, все, как по команде, бросаются бороться с этим злом, но постепенно компания сворачивается и так до следующей встряски, - и всё начинается снова.

Наши образовательные учреждения не защищены от проникновения наркотических средств. Так при проверке наркобезопасность одной из школ, анонимные опросы учащихся показали, что наркотики можно купить не только рядом с образовательными учреждениями и продают наркотики посторонние взрослые. В основном, это марихуана и гашиш. В старших классах до 9 человек употребляют наркотики. Основными формами наркорофилактики в школе служат лекции и беседы, эффективность которых очень низкая.

Вопросы наркобезопасности и нарконапряжённости, профилактики наркомании волнуют многие регионы страны и многие государственные и общественные организации. Так в различных городах России проходит конференция по профилактике наркомании, наркобезопасности и нарконапряженности. Примером может служить г. Реутово Московской области, и г. Ставрополь. Интересен опыт наркопрофилактики, Ассоциированных школа ЮНЕСКО Московской области городов Реутово, Дзержинского, поселка Малаховка, где прошли конференции на тему "Школы Культура мира против наркотиков". На этих форумах собирались учёные, врачи, учителя, сотрудники правоохранительных органов, все делись передовым опытом борьбы с наркоманией. Не смотря на эти положительные примеры наркопрофилактики и заинтересованности городских общественных организаций в борьбе с наркоугрозой, но чёткой системы борьбы против распространения наркотиков, профилактики наркомании, защиты интересов граждан в нашей стране не существует.

Нужно осознать, что наркоугрозе прежде всего должны противостоять семьи и все граждане, поэтому важнейшим третьим уровнем наркобезопасности должен стать личностный уровень, который понимается, как самозащита человека от соблазнов принятия наркотиков, самовоспитание личности и преодоление влечения к одурманиванию и ухода от современных проблем.

Таким образом наркобезопасность должна стать делом каждого гражданина и Россия всем миром, как это принято в моменты национальных бедствий должна стать на борьбу с этой угрозой. Борьба с наркотиками должна осуществляться на различных уровнях системно, комплексно, перманентно, творчески, с применением современных методов и технологий, сочетая деятельность государственных, общественных и религиозных институтов при взаимодействии с другими странами и международными организациями.


ИЗ ОПЫТА РАБОТЫ ВОЛОНТЁРСКОГО ОБЪЕДИНЕНИЯ "ШКОЛА ЗДОРОВЬЯ"
МОУ "Ситне-Щелкановская средняя общеобразовательная школа"
Ступинского района Московской области.

Курченко Светлана Владимировна -заместитель директора по воспитательной работе МОУ "Ситне-
Щелкановская СОШ" Ступинского муниципального района Московской области;
Кучерова Алёна Анатольевна - лидер волонтёрского объединения "Школа Здоровья"

В 2003-2004 учебном году в нашей школе, как и в других школах района, начало свою работу школьное волонтерское движение, получившее название "Школа Здоровья". Если на начало деятельности в нашу группу волонтёров входило 15 человек, то сегодня число волонтёров увеличилось до 30 человек, что составляет около 20 % от общего количества учащихся школы. Организационная и методическая деятельность стала возможна благодаря обучающим семинарам для волонтеров и зам. директоров по ВР, которые проводит регулярно клуб "Оптималист Подмосковья". Методисты клуба сотрудничают с нами, помогая в организации и проведении мероприятий с учащимися, давая основы деятельности волонтеров в школе.

Цель развития волонтёрского движения - помощь в формировании у учащихся положительное отношение к ведению здорового образа жизни, негативного отношения к употреблению наркотических средств и психотропных веществ, выработка поведения, направленного на накопление личностных ресурсов, препятствующих злоупотреблению ПАВ.

Задачи развития волонтёрского движения:

- воспитание потребности в ведении ЗОЖ;

- создание у учащихся стереотипа на неприятие ПАВ;

- распространение информации о ценности ЗОЖ, необходимости охраны здоровья и опасности злоупотребления ПАВ.

Работа нашей школьной группы волонтёров "Школа здоровья" стала одной из эффективных форм воспитательной работы в школе. Мы занялись информационно-просветительской деятельностью среди учащихся по первичной профилактике употребления наркотических средств и психотропных вещест, а также подготовкой и организацией внеурочных мероприятий со школьниками, что явилось огромной помощью в организации воспитательной работы с классами. Нашим учащимся -волонтёрам понравилось то, что их информация слушается и воспринимается учащимися, а также оценена педагогами. Мы использовали и продолжаем использовать сегодня для своей деятельности время классных часов, воспитательных часов на ГПД. Было тщательно изучено учебное расписание, и без ущерба для себя волонтёры проводили и проводят свои занятия с классами во время уроков ОБЖ, физического воспитания, биологии, физики, чем во многом помогают педагогам-предметникам осуществлять проведение воспитательных моментов на уроках.

И если в первый год своего существования наша "Школа здоровья" ограничивалась беседами с учащимися по профилактике злоупотребления ПАВ и проведением внеурочных мероприятий под руководством педагогов, то в минувшем учебном году мы поднялись на уровень не только качественной совместной с педагогами работы, но и работы самостоятельной, предусматривающей фантазию и творчество. И тематика мероприятий стала шире: это и профилактика заболеваний, и основы безопасности жизнедеятельности, и даже правовые вопросы.

Отдельными нашими учащимися - волонтёрами разрабатываются и проводятся авторские мероприятия. Так, были разработаны мероприятия "Проект Дома Здоровья", "Дорога без курения", "Всё обо всём", "Поговорим о здоровье", "Жизнь наркомана-замкнутая цепь", "Полезно-вредно" и др.Наиболее эффективными формами работы школьных волонтёров, по мнению опрошенных учащихся, являются игры, круглые столы, спектакли,защита проектов, КВНы.

В нашей волонтёрской системе работы традиционными стали:

- Обучение волонтёрского актива на районных семинарах;

- Ежемесячные занятия с классами по пропаганде здорового образа жизни ;

- Активное участие в организации и проведению мероприятий в рамках школьных недель профилактики в ноябре и апреле;

- Организация мероприятий во Всероссийский День Волонтёра 5 декабря и во Всероссийский День Здоровья 7 апреля;

- Разработка авторских сценариев профилактических мероприятий и проведение их в течение года;

- Оформление школьного Уголка Здоровья и помощь классным активам в оформлении классных уголков Здоровья;

- Организация профилактических конкурсов наглядно-агитационного характера;

- Участие в районных конкурсах и мероприятиях, направленных на профилактику злоупотребления ПАВ.

Среди мероприятий, нами подготовленных и проведённых , можно отметить такие, как КВН "Шаг к здоровью" среди сборных команд 5-7-х классов, антинаркотический спектакль "Королева-Драйв", занятие "Проект Дома Здоровья" для 4-7-х классов и др., разработка и защита проектов 5-7-х классов "Брось сигарету!", разработка и реализация проекта "Неженская беда" по проблеме употребления психоактивных веществ девушками старших классов.

Когда встал вопрос о создании школьного молодёжного общественного объединения, призванного быть застрельщиками в школе хороших дел и вести учащихся за собой, волонтёры первыми вошли в состав детского школьного молодёжного объединения нашей школы "Ритм". Кроме них, в объединение вошли представители органов школьного ученического самоуправления и просто активные учащиеся, стремящиеся к тому, чтобы делать жизнь вокруг себя интереснее. Как реальную помощь в работе с учащимися по профилактике правонарушений и пропаганде здорового образа жизни в этой связи можно рассматривать создание в школе школьного молодёжного общественного объединения "Ритм" и активную взаимодействие с ним нашей "Школы Здоровья".

В тесном содружестве и в одном направлении с нами работают и педколлектив, и учащиеся школы. Учителя начальных классов и среднего звена принимают самое активное участие в подготовке внеурочных мероприятий. Так, например, по традиции, мероприятия в День Здоровья 7 апреля готовят и проводят совместно МО начальной школы, ШМО классных руководителей, "Школа Здоровья" и "Ритм". Не к такому ли сотрудничеству нужно и дальше стремиться в учебно- воспитательном процессе.

Таким образом, наши цели и задачи деятельности стали шире, чем в прошлые годы. Это существенно видоизменило характер деятельности волонтерского движения. Спектр деятельности широк, это:

- Акция "Чистая Земля";

- Участие в организации Дней Здоровья;

- Школьные Недели профилактики;

- Игра "Мы вместе";

- "Путешествие по станциям Здоровья";

- Театральные постановки о ценности здорового образа жизни;

- Пропаганда ЗОЖ среди сверстников и учащихся младшего звена.

Наши лидеры показывают возможность жизни без употребления ПАВ, через альтернативные формы, такие как спортивные соревнования, участие в школьной спартакиаде, экологические акции, коллективные творческие дела.

В содержание своих мероприятий "Школа Здоровья" включает вопросы правильного питания, охраны безопасности жизнедеятельности, вопросы здорового общения. Мы также продолжаем уделять большое внимание работе с младшими школьниками, нам очень нравится проводить с ними занятия. На Неделях профилактики и в Дни Здоровья, во время школьной спартакиады, волонтеры всегда с малышами.

Всем известно, что воспитание ребёнка надо начинать с малых лет. Вот поэтому мы пришли в этом году в гости к ребятам старшей и подготовительной групп детского сада "Берёзка" села Ситне-Щелканово. Там нас радушно встречают. Ещё бы, ведь совсем недавно мы были их воспитанниками, а сегодня - старшеклассники, и они всегда радуются, говоря, как мы выросли. Рады нашему приходу и детишки.

Мы показывали дошколятам сказку "Колобок - ленивый бок", в которой Колобок, благодаря советам лесных зверей, превращается из лежебоки в спортсмена. Шустрый Зайчик провёл с ребятами весёлую эстафету, Волк-футболист предложил детям эстафету с мячом, а сильный Медведь провёл импровизированный турнир по армрестлингу среди мальчиков. Детишки с удовольствием принимали участие в подвижных конкурсах. Ни один ребёнок не был обделён вниманием и подарком за ловкость и смелость. Детям, мы думаем, понравилась наша сказка, потому что очень они радовались, когда наш Колобок воскликнул: "Я больше не Колобок - ленивый бок, теперь я - Колобок - спортивный бок".А мы обещали прийти к детям весной. Пусть эти выходы к дошколятам станут ещё одной нашей доброй традицией.

Результатом нашей работы можно считать то, что число некурящих учащихся 6-8 класс увеличилось на 15% по сравнению с прошлыми годами. Число учащихся не пробовавших алкоголь, увеличилось на 10%.Увеличение стало возможным ввиду того, что 6-7 классы - это те учащиеся, которые были охвачены с начальной школы деятельности "Школы Здоровья". И сейчас эти учащиеся уже пробуют себя в роли наставников для сегодняшних младших школьников. Также результатом деятельности волонтеров и "Ритма" можно считать возросший интерес к волонтерской работе среди учащихся. Число желающих вести пропаганду ЗОЖ в среде сверстников выросло на 25%, а это значит, что данная форма работы нравится ребятам.


НАРКОТРАДИЦИИ В СОВРЕМЕННОЙ МОЛОДЁЖНОЙ СУБКУЛЬТУРЕ
Беляев Николай Игоревич - курсант 4-го курса Московского областного филиала Московского Университета МВД России

Молодые люди, участники различных нетрадиционных объединений, играют заметную роль в генезисе асоциального поведения молодежи. Социально-психологические закономерности, свойственные всем группам, проецируются и на неформальные объединения и выражаются в ведущей роли лиц более старшего возраста и конформизме рядовых членов группы.

Ведущими причинами возникновения подобных групп молодежи можно назвать нерешенность ряда жизненно важных для молодежи вопросов, рост потребностей молодежи, обусловленных повышением ее информированности и образованности, неспособностью существующих социальных институтов удовлетворить запросы и интересы молодежи.

Все неформальные объединения молодежи условно можно разделить на три группы: а) с общей позитивной направленностью; б) допускающие мелкие правонарушения (с "шатающейся" ориентацией); в) имеющие правонарушающую направленность.

Критерием законопослушного поведения членов неформальных объединений является соблюдение уголовно-правовых, административно-правовых, гражданско-правовых норм. Следует помнить, что неформалам, так же как и всем гражданам, разрешено все, что не запрещено законом.

Мода на участие в определённых группировках (например, готов, эмо, скинхэдов и др.) подталкивает подростков на вхождение в эти группировки. Промискуитет и приём наркотиков нередко являются основным времяпрепровождением в таких асоциальных молодёжных группировках.

Семья одна сама не в силах противостоять влиянию группировки на своего ребёнка и, в основном, воздействует на подростка наложением запретов на общение с членами этой группы. Эти запреты и сверхопека вызывают у подростка ответную агрессию и усугубляют ситуацию.

В то же время, участие в определённых группировках для их участников предусматривает "ритуальный" приём наркотиков, что делает эти группировки социально-опасными и вовлекающими их новых участников в наркопотребление.

Попробуем рассмотреть несколько современных молодёжных группировок, практикующих приём наркотиков.

Предтечами современных молодёжных группировок стали в начале ХХ века течения: "футуристов", "имаженистов", "символистов", "червоных валетов" и др. Они, кроме своей основной идеологии исповедовали культ гедонизма, тем самым провоцируя употребление наркотиков (в первую очередь - кокаина) и промискуитет.

В начале 60-х годов ХХ века появились первые молодёжные группировки - байкеры, существующие и по сей день. Основными лозунгами байкеров стали: "Живи быстро, умри рано!", "Бери от жизни всё!" и "После 30-ти жизни нет!".

Внешней атрибутикой байкеров стала "кладбищенская" символика (черепа, скелеты, надгробья и т.п.), пропагандирующая культ смерти и "нечистой силы", кожаная и джинсовая одежда с заклёпками, цепи, напульсники и т.д. Наркотики, в основном, не употребляют, кроме алкоголя и марихуаны.

Эту идеологию и атрибутику у байкеров переняли металлисты, введя в свою культуру "тяжёлые" наркотики и славящиеся своим агрессивным поведение. Из металлистов нередко сатанисты рекрутируют в свои тоталитарные секты подростков, учитывая их мотивацию одиночества и тайны. Также металлисты славятся своим пристрастием к сексуальной распущенности (общие девчонки - группи), что провоцирует ВИЧ-инфицирование. Основным наркотиком являются опиаты, но последнее время среди членов этой группировки всё шире применяются синтетические наркотики (в основном - первитин).

Лозунги "Любовь, мир, свобода!" исповедуют хиппи и они являются типичной молодёжной референтной группой риска по ВИЧ-инфицированию: коммуны ("всё общее"), промискуитет, употребление наркотиков делают общение с этой группой весьма опасной для окружающих. Если в начале 60-х годов из-за увлечения восточной философией (йогой) для медитации использовались галлюциогены типа ЛСД, то к началу 70-х годов представители этого молодёжного течения перешли на "тяжелые" наркотики, в основном - героин. В районах Северо-Западного Федерального округа "нео-хиппи" в настоящее время интенсивно потребляет как галлюциоген гриб фиолетовая поганка.

Панки лишены идеологии ("антихиппи"), лишь эпатируя своим экстравагантным видом обывателей. Гребень волос синего, зелёного или оранжевого цвета ("ирокез") при голом черепе, джинсовая или кожаная одежда с обилием булавок, заклёпок, татуировки - внешняя атрибутика панков. У них также, как и у металлистов, "общие девочки", что провоцирует ВИЧ-инфекцию. Из наркотиков предпочитают "слабые". У нас, в России, панки увлекались токсикоманией (в основном - летучие ингалянты: бензин, ацетон, лаки, клей "Момент").

В последнее время спортивных фанатов - футбольных болельщиков начинают приучать к употреблению первитина ("винта"). Агрессивное поведение делает их опасными для общения.

Рэйверы - типичная, наряду с хиппи, наркокультура, употребляющая стимулятор "экстази". Нередко "рэйв-пати" становятся "биржей" малолетних проституток. Хотя рэйверы считают себя элитой молодёжной культуры (посещение элитных дискотек, экстравагантные дорогие "прикиды" и т.д.), отношение в молодёжной среде к ним достаточно пренебрежительное.

Существующие в нашей стране другие асоциальные молодёжные группировки (скинхэды, лэды, квачи, толкиенисты и др.) из психоактивных веществ употребляют, в основном, алкоголь и табак..

В последнее время среди девушек распространилось применение стимуляторов (типа "Супер-система - 6" которую рекламирует певица Лариса Долина), рекламируемых производителями как средства для сжигания жира.

Готы характеризуется пристрастием к "темному" восприятию мира. Сложно описать все составляющие такого комплексного понятия как готическое мировоззрение, но в целом, - это особый романтично-депрессивный взгляд на жизнь, отражающийся в поведении (замкнутость, частые депрессии, меланхолия, повышенная ранимость), восприятии реальности (мизантропия, утонченное чувство прекрасного, пристрастие к сверхъестественному), отношениях с обществом (неприятие стереотипов, стандартов поведения и внешнего вида, антагонизм с обществом, изолированность от него). Естественно все вышеперечисленное относится далеко не ко всем готам, но, по крайней мере, это дает понять, что мы имеем в виду под готическим мировоззрением. Также характерной чертой большинства готов является восприятие смерти как фетиш; обобщая можно сказать что, большая часть готов являются танатофилами, хотя встречаются и более "тяжелые стадии". Характерными чертами готов являются "артистичность" и стремление к самовыражению (проявляющаяся в работе над собственным внешним видом, создание поэзии, живописи, других видов арта). Естественно, мы понимаем, что "темное" восприятие мира не является вполне корректным объяснением для такого понятия как готическое мировоззрение, но думаем что весь Gothic Subculture FAQ в целом, сможет дать вам достаточное представление о субкультуре. В принципе, наличие у индивидуума готического мировоззрения вполне корректное основание, для того чтобы считать его готом, даже если он и не отвечает остальным критериям.

Готический имидж: - это наиболее часто используемый и распространенный критерий - действительно, если мы видим девушку в черном бархатном платье, с характерным макияжем мы с уверенностью можем назвать ее готом, так как она выглядит как гот. Естественно, в данном случае возможны и ошибки, хотя в большинстве случаев имидж готов таков, что ошибиться тут трудно. Скорее можно не признать какого либо "невзрачного гота", чем назвать готом какого-либо "обычного" индивидуума. Наиболее часто встречающиеся виды готов рассмотрены ниже, но в целом можно сказать, что по большей части готы носят черные одежды, имеют черные волосы, красят ногти и губы в черный цвет (ну и так же подводят глаза). Хотя все эти элементы подходят не ко всем готам, но большая часть выглядит именно так. Разнообразием внешних видов готов мы обязаны в первую очередь уже упомянутым артистизму и стремлению к самовыражению. В настоящее время это самый часто используемый критерий, и вы уж точно не ошибетесь, назвав готом того, кто выглядит как гот.

В среде готов осуждение принятия наркотиков отсутствует, поэтому многие представители готов, участвуя в групповых сборищах, принимают различные наркотики (от каннабиоидов до галлюциогенов).

Другим ярким представителем современной молодёжной субкультуры являются эмо.

Имидж эмо: традиционной причёской эмо считается косая, рваная чёлка до кончика носа, закрывающая один глаз, а сзади короткие волосы, торчащие в разные стороны. Предпочтение отдаётся жёстким прямым чёрным волосам. У девушек возможны детские, смешные причёски - два маленьких хвостика, яркие заколочки - сердечки по бокам, бантики. Для создания этих причесок эмо тратят баллоны фиксирующего лака для волос.

Часто эмо-киды прокалывают уши или делают тоннели. Помимо того, на лице эмо-кида может быть пирсинг (например в губах и левой ноздре, бровях, переносице) да и вообще где угодно.

И юноши, и девушки могут красить губы под цвет кожи, использовать светлый тональный крем. Глаза густо подводят карандашом или тушью, благодаря чему они выглядят ярким пятном на лице. Ногти покрывают чёрным лаком. Такой макияж делается в основном для посещения концертов и сэйшенов.

Сумка со значками

Типичные прозвища для эмо в интернете очень острые, например: x_broken_heart_x, xlonelyxstarx и т. п. Добавление "х" к словам ника означает приверженность straight edge, распространённого среди эмо-кидов наряду с веганизмом. Единственная проблема заключается в том, что не смотря на наличие "х" в никах, многие эмо пьют, курят и употребляют наркотики различной тяжести.

Одежда

Эмо носят одежду в розово-чёрных тонах с двуцветными узорами и стилизованными значками, которые отваливаются и закатываются в самые неприятные места. Основными цветами в одежде являются чёрный и розовый (пурпурный), хотя и другие шокирующе-яркие цвета считаются допустимыми.

Бывают сочетания в широкую полоску. Часто на одежде изображены названия эмо-групп, смешные рисунки или расколотые сердца. Встречаются черты спортивного стиля одежды скейтбордистов и BMX-еров.

Характерная для эмо обувь - кеды типа конверс или скейтерские кеды, а также флипы (тряпичные тапочки в ромбик), слипы (обувь, похожая на тапочки, но с подошвой, как у кедов), вэнсы с узором в шашечку.

Наиболее типичная одежда:

- Узкая, обтягивающая футболка;

- Узкие джинсы чёрного или пепельного-синего цвета, возможно, с дырками или заплатками;

- Чёрный или розовый ремень (из кожезаменителя, с китайского рынка, разумеется) с заклёпками, провисающими цепями и большой бляхой с символикой;

- Кеды с яркими или чёрными шнурками, зашнурованными особым способом;

- Клетчатая косынка-арафатка на шее.

У девушек встречаются:

- длинные платья, обычно чёрного цвета[источник?]. Присутствуют ободочки с бантиком;

- Полосатые гетры на руках;

- Реже встречается одежда унисекс.

Атрибутика

- Почтовая сумка через плечо, покрытая заплатками и значками;

- Значки, прицепленные к одежде и, иногда, к обуви;

- Очки в широкой яркой или чёрной оправе;

- Яркие разноцветные (обычно силиконовые) браслеты на руках, особенно популярны снэпы или панк-атрибутика (напульсники с шипами);

- Крупные бусы ярких цветов на шее.

- Мягкие игрушки в виде мишек, которым эмо-киды вспарывают животы и зашивают толстыми нитками. Такие игрушки играют роль своеобразных талисманов. Их берут с собой на прогулки, на занятия, с ними остаются дома и спят;

- Напульсники на руках.

Символика

- Розовое сердце, часто с поперечной трещиной или разорванное в клочья;

- Череп с костями;

- Розовый (или чёрный) пистолет или скрещённые пистолеты с надписью "bang-bang" (звук выстрела);

- Чёрная пятиконечная звезда на розовом фоне

- Розово-черная шаховница;

- Футболки с героями детских мультфильмов (например, Микки Маус).

Характерные жесты

- Наклонить голову, чтобы свисала чёлка, и приставить к виску два пальца на манер пистолета;

- Сложить руки вместе в виде сердца;

- Скривить ноги ступнями внутрь и чуть присогнуть колени;

- Фотографировать своё отражение в зеркале.

Мировоззрение

Стремление к переживанию ярких и чистых эмоций и их выражению - главное правило для эмо-кидов. Их отличает: жажда самовыражения, противостояние несправедливости, особенное, чувствительное мироощущение.

Существует стереотипное представление об эмо как о плаксивых мальчиках и девочках. В первую очередь для представителей этой субкультуры основными ценностями являются: разум, чувства, эмоции. Умение сочетать все три компонента и есть основная суть эмо. Но позитивные эмоции, так же, как и индивидуальность, не забываются, а ценятся.

С другой стороны, ощущая сложность окружающего мира и испытывая нехватку любви и понимания, представитель эмо-культуры выражает боль, которую испытывает каждый. Эмо-кид - часто ранимый и депрессивный человек. Он выделяется из толпы ярким внешним видом, ищет единомышленников и мечтает о счастливой любви.

Эмоциональность эмо-кидов так значительна благодаря частым проявлениям крайностей: горя и счастья, грусти и радости. Именно эта особенность выделяет эмо на фоне других субкультур, как правило, отражающих не более одного крайнего настроения.

Одни считают эмо разновидностью пост-панка, другие смесью готики и гламура. Эмо характеризует основанный на эстетике прекрасного взгляда на мир, преимущественная интровертность, акцент на внутренних переживаниях. В отличие от классических панков, эмо отличает романтизм и акцент на возвышенной любви. Тру эмо (от англ. true - правда, настоящее) отличает sXe, то есть здоровый образ жизни: отказ от сигарет, наркотиков, алкоголя и беспорядочных половых связей, а иногда и вегетарианство. Но, ввиду своей идеологии, значительная часть эмо считает приемлемым для себя принятие антидепрессантов.

Для родителей, педагогов, психологов, сотрудников правоохранительных органов при работе с подростком, входящим в "группу социального риска", для развенчания ложных ценностей асоциальной малой группы, переориентации подростка на законопослушное поведение и для более эффективной работы по профилактике наркомании и токсикомании, крайне важно знать идеологию, историю возникновения этой группировки, казуальную и социальную атрибутику, методы разложения и переориентации этой группировки.


МОЛОДЕЖЬ В ПРАВОСЛАВИИ

История последних полутора десятилетий нашей страны ознаменовалась драматическими изменениями в политической, экономической, социальной и нравственной сферах. Все эти изменения породили тревожные тенденции, в основе которых лежит отступление от веры и уклонение от исполнения нравственного закона. С особой силой они отразились на неокрепших душах подрастающего поколения. Многие не знают, куда идти, сомневаются в самой возможности дальнейшего развития. Задача Церкви - помочь молодому поколению преодолеть неуверенность, избежать душевных нестроений и отчаяния. Если несколько лет назад священники, избравшие делом своей жизни те или иные новые, непривычные формы живого общения с молодежью, воспринимались в церковной среде с определенным подозрением, то сегодня большинство из них получает понимание и поддержку всей полноты церковного общества. Православные священники стараются найти подход к молодёжи всех возрастов - это православные беседы и проповеди, воскресные школы, православные объединения, рождественские и Евангельские чтения, встречи и даже выступления на рок-концертах и фестивалях.

Анализ годовых приходских отчетов, поданных в Отдел по работе с молодежью Московской епархии показал, что люди молодого возраста, на сегодняшний день, занимают в количественном отношении, очень заметное место среди постоянных прихожан храмов епархии и составляют наиболее деятельную часть церковной общины. Главный же итог проделанной работы в том, что на сегодняшний день, именно церковная молодежь (люди от 18 до 30 лет) в большинстве приходов являются стержнем организации приходской жизни. Чаще всего настоятели приходов, выстраивая жизнь церковных общин, опираются на молодежь. Повсеместно молодые люди участвуют в восстановлении храмов, помогают поддерживать их в чистоте и порядке, участвуют в более серьезных и ответственных приходских заботах, таких как, катехизация, преподавание факультативов "Основы Православной культуры" в общеобразовательных и высших учебных заведениях.

Что уже сегодня мы можем видеть в результате работы Церкви в России:

- Высокие стандарты личной и семейной морали. Благодаря соблюдению норм личной и семейной морали, Россия, в лице сотен тысяч верующих и членов их семей, имеет физически здоровую часть населения страны. Запреты на потребление алкоголя и курение (не говоря уже о наркотиках), осуждение абортов и внебрачных связей, отказ от разводов - делают семьи самыми крепкими и многочисленными среди коренной части российского населения.

- Последовательное морально-нравственное воспитание детей и подростков на основе христианской морали и этики. На специальных занятиях детям и подросткам объясняются причины безнравственных поступков ребята слышат множество интересных историй из Евангелия, раскрывающих духовно-нравственные основы жизни, познают глубину проповедей Иисуса Христа. Через доступные детскому пониманию места Библии дети узнают, почему так важно любить родителей и помогать им, убеждаются на практике, что жизнь по заповеди "Да любите друг друга" действительно возможна и полна радости. Они могут прочитать интересные книги, находят новых друзей, узнают, что такое молитва и многое другое.

- Решение проблемы наркомании. Церковь давно уже осознала, что проблема наркомании, не является только медицинской или психологической проблемой - она, прежде всего, духовная. Открываются духовно-реабилитационные центры для людей с нарко- и алкогольной зависимостью.

- Социальное служение: помощь больным и престарелым, детям-сиротам, заключенным, инвалидам и др. Наша молодежь реально участвует в таких программах и проектах. И не потому, что они получают за это какую-то плату или имеют от этого личную выгоду. Это веление сердца и духовное воспитание. Эти молодые люди не отправят в дом престарелых своих пожилых родителей, не обидят стариков на улице или в общественном транспорте. Это не просто благородство, но внутренняя убежденность.

- Решение проблемы СПИДа. Как известно особые группы риска - это наркоманы и люди с фривольным поведением. Наша молодежь, воспитанная на принципах чистоты и нравственности, способствует не только созданию хороших семей, но и профилактики СПИДа как в своей среде, так и в среде своих сверстников.

- Сознавая, что весь мир создан Богом, молодежь имеет огромную мотивацию к его познанию, что выражается в серьезном отношении к образованию. Сейчас каждый второй молодой христианин имеет высшее образование. И этот процент неуклонно растет. Уникальность образования, получаемого студентами православных ВУЗов заключается в соединении светского гуманитарного и богословского образования: студенты изучают не только полный курс дисциплин специальностей, соответствующих государственному образовательному стандарту, но и получают богословское образование, изучая как вероучительный, церковно-исторический, так и собственно богословский блок учебных дисциплин. Православные ВУЗы в Москве:

Российский Православный университет св. ап. Иоанна Богослова. Студенты обучаются на следующих факультетах: История, Национальная экономика, Психология, Религиоведение, Теология, Филология, Экология и природопользование, Экономика и управление на предприятии (по отраслям), Юриспруденция.

Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет. Студенты обучаются на 9 факультетах: богословском, миссионерском, историческом, филологическом, педагогическом, церковных художеств, церковного пения, экономики и права, факультете дополнительного образования.

Говоря о православном образовании, необходимо иметь в виду все стороны жизни молодого человека. А это, собственно, есть и обучение, и общение. Общение в непосредственном своем значении и в том смысле, что для молодого человека всякая деятельность является частью его диалога с окружающими. Ежегодно православные университеты принимают активное участие в десятках конференций, как всероссийских, так и международных.

Сегодня немалую роль в жизни и образовании молодёжи играют средства массовой информации - православные журналы и газеты, приходские листки, издаваемые молодежью. Еще больше значит присутствие Православия в Интернете, молодежные сайты и форумы. В частности наш Никольский храм с. Лямцино имеет свой сайт. Где отражается жизнь приходской молодежи, размещена фотогалерея, священник дает ответы на вопросы, заданные по электронной почте.

Молодежь все больше смещается из области потребления печатной продукции в область Интернета. Радио и телевидение тоже выполняют миссионерские функции, появляются православные телевизионные каналы.

- Верующие были и остаются правопослушной частью населения страны. Свои моральные принципы православная молодёжь не просто декларируют, а исполняет своими поступками и служением своему народу. Имея любовь к своей земной родине, наша молодежь строит хорошее будущее в своей стране, становясь достойными гражданами своей родины. Делают это искренно и самозабвенно. Сколько молодых людей проявляли и проявляют чудеса отваги и мужества в горячих точках, помогают детям, малоимущим и пострадавшим. Сколько неизвестных героев посвятили себя помощи детским домам, а некоторые даже и усыновили ребятишек. Сколько стали добрыми тружениками на производстве, верными своему труду и своей профессии. Мы едва сможем найти молодого христианина, который был бы посажен в тюрьму за воровство или мошенничество.

Молодёжь - это главный миссионерский потенциал Церкви. Эта миссия заключается не в поездках куда-то на край земли. Вращаясь в своей среде, то есть в студенческой, школьной, церковная молодёжь вносит в эту среду свет Евангелия, и частично решает существующие проблемы.

Почему молодежь, ищущая Истину, часто уходит в секты, а не находит ответ на свои искания в Православии. Секты привлекательны для молодежи потому, что они "спекулируют на юношеском стремлении к служению", ибо молодому человеку свойственно действовать самому, а не быть потребителем. Предлагается интересная форма послушания в Церкви для молодых людей - дежурство в Храме с целью ответить на вопросы впервые пришедшим сюда людям, при случае подойти к ним самим и поинтересоваться, не нужно ли чем-то помочь, что-то объяснить. Польза от таких дежурств двойная: во-первых, сами дежурные вынуждены лучше изучать Православие, а во-вторых, прихожане, которые еще только ищут Бога, только прокладывают свою тропиночку к Храму, почувствовав теплое отношение к себе в стенах Православной Церкви, будут стремиться приходить именно сюда. Именно Православная Церковь всегда готова придти на помощь молодому человеку, раскрыть перед ним красоту и радость духовной жизни во Христе, высокий смысл служения Богу и ближнему.

У нашей страны есть прекрасное будущее и оно находится в настоящем, в нашей молодежи. То, какие пути она изберет, чему себя посвятит, куда мы ее направим, и определит движение всей нашей страны в ближайшие полвека.

Пусть Господь поможет нам быть мудрыми и благословит нас!

 
  Дизайнерская группа
ОДКБ 2005
тел.: 8-926-233-44-10
e-mail:
адрес: 125047 г. Москва, Оружейный пер, 15а
Rambler's Top100 Находится в каталоге Апорт Рейтинг@Mail.ru Яндекс цитирования
спецодежда орехово-зуево - вся информация здесь оздс